{"id":2207,"date":"2026-03-09T19:24:36","date_gmt":"2026-03-09T19:24:36","guid":{"rendered":"https:\/\/llumiverdad.com\/?p=2207"},"modified":"2026-03-11T06:24:53","modified_gmt":"2026-03-11T06:24:53","slug":"libre-pensamiento-y-revolucion-averroista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/sin-categorizar\/libre-pensamiento-y-revolucion-averroista\/","title":{"rendered":"LIBRE PENSAMIENTO Y REVOLUCION AVERROISTA"},"content":{"rendered":"\n

Sirva esta plancha como un peque\u00f1o homenaje a la figura de Averroes y a su obra. Figura relevante del pensamiento isl\u00e1mico que ayud\u00f3 a la Europa cristiana a salir de su postraci\u00f3n intelectual en la que se encontraba desde hac\u00eda siglos.  Fue en parte depositario de la tradici\u00f3n filosof\u00eda desarrollada en el Oriente y en la Persia isl\u00e1mica fecundada por la reflexi\u00f3n y los debates de una estirpe de fil\u00f3sofos-m\u00e9dicos (Avicena, Al Farabi, Al Razi\u2026)  y de fil\u00f3sofos del \u201ccoraz\u00f3n\u201d y m\u00edsticos suf\u00edes y chi\u00edes (Al Ghazali, Rumi, Suhrawardi\u2026), que ten\u00edan como referencia las lecturas de los fil\u00f3sofos cl\u00e1sicos griegos y la lectura del libro sagrado de los musulmanes.<\/p>\n\n\n\n

Con la llegada de las traducciones de la obra de Averroes y de sus Comentarios de Arist\u00f3teles a Europa se inicia en el siglo XIII un proceso imparable de emancipaci\u00f3n del pensamiento respecto a los dogmas considerados eternos por la Iglesia cat\u00f3lica; abri\u00e9ndose paso, poco a poco, una sociedad intelectualmente m\u00e1s abierta y secular, en donde algunos de sus miembros se sumar\u00e1n al atrevimiento de ejercitar el libre pensamiento<\/em>. Con ese ejercicio pues se estar\u00eda haciendo uso de la capacidad que cada uno puede tener de aprehender los hechos que experimenta; y de poder entenderlos y comprenderlos a trav\u00e9s del uso de la raz\u00f3n, sin mediar prejuicios, y al margen de los dogmas impuestos.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido el cordob\u00e9s Averroes fue un librepensador avant la lettre<\/em>, como dir\u00edan los franceses; asumiendo incluso personalmente las consecuencias que se podr\u00edan derivar de su compromiso intelectual. Compromiso, que al poco tiempo de su muerte ayudar\u00eda a impregnar con raz\u00f3n filos\u00f3fica y el naturalismo aristot\u00e9lico<\/em> el espacio intelectual europeo.  Este a\u00f1o 2026 precisamente se celebra el 900 aniversario del nacimiento de Averroes<\/em>, nacido en el a\u00f1o 1126; y en un 14 de abril (el mismo d\u00eda de la declaraci\u00f3n de la II Rep\u00fablica, como tambi\u00e9n el mismo d\u00eda del levantamiento de columnas de nuestra muy respetable logia).<\/p>\n\n\n\n

Cabe decir, que su obra y las de Arist\u00f3teles comentadas por \u00e9l tuvieron una entrada virulenta en las recientes creadas universidades, como la de Par\u00eds y despu\u00e9s la de   Padua y Bolonia entre otras, controladas por la Iglesia; con distintas reacciones inmunol\u00f3gicas. La de los que ser\u00e1n llamados averro\u00edstas latinos<\/em> (Siger de Brabante, Boecio de Dacia\u2026) que reivindicar\u00edan con mayor radicalismo la autonom\u00eda de la raz\u00f3n filos\u00f3fica sobre a la revelaci\u00f3n religiosa. O como la de los pensadores escol\u00e1sticos, como los dominicos Tomas de Aquino y Alberto Magno, considerados como averro\u00edstas m\u00e1s moderados; que pretendieron armonizar la raz\u00f3n y la religi\u00f3n; tratando de cristianizar el racionalismo y el naturalismo tra\u00eddos con el pensamiento isl\u00e1mico del momento desde el Al-Andalus. La caja de pandora ya se hab\u00eda abierto, y hab\u00eda que tratar s\u00ed o s\u00ed el tema de la relaci\u00f3n de la Filosof\u00eda y la Religi\u00f3n; Raz\u00f3n y Revelaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Hay que se\u00f1alar que gran parte del legado de los cl\u00e1sicos griego se hab\u00eda conservado en el mundo Oriental isl\u00e1mico, y que inclu\u00eda tambi\u00e9n la Persia hist\u00f3rica (Ir\u00e1n actual). El cual pudo ser traducido al \u00e1rabe. Las minor\u00edas griegas y los cristianos asirios que permanecieron en la zona tras la conquista musulmana ayudaron en esa tarea. En cambio, en Europa el legado tras la ca\u00edda de Roma se habr\u00eda quedado reducido a la tradici\u00f3n latino-romana. Era conocido, por lo dem\u00e1s, alg\u00fan texto de l\u00f3gica de Arist\u00f3teles; y sobre todo a Plat\u00f3n y el neoplatonismo idealista, que era m\u00e1s acomodadizo con los dogmas cat\u00f3licos agustinianos.<\/p>\n\n\n\n

Una breve contextualizaci\u00f3n del personaje se hace necesaria. Es en la ciudad cosmopolita de C\u00f3rdoba donde naci\u00f3 y vivi\u00f3 Averroes y que entonces era la m\u00e1s grande de Europa, con m\u00e1s de 300 mil habitantes. El nivel cultural del Al-Andalus y en particular el de Cordoba eran muy altos. No exist\u00eda pr\u00e1cticamente el analfabetismo; siendo raro que hubiera alguien que no supiera leer y escribir. No era as\u00ed precisamente en el mundo cristiano europeo. Se dice que ten\u00eda una gran biblioteca de unos 400 mil manuscritos. Proven\u00eda de una familia andalus\u00ed de juristas, de jueces (cad\u00eds<\/em>), y que recibi\u00f3 una formaci\u00f3n exquisita en todas las disciplinas existentes (derecho, medicina, astronom\u00eda, matem\u00e1ticas, filosof\u00eda\u2026). El tambi\u00e9n acabar\u00eda siendo juez; y tambi\u00e9n m\u00e9dico.  Vivi\u00f3 la etapa almor\u00e1vide del Al-Andalus; que era un movimiento religioso riguroso impulsado por unos monjes-guerrero provenientes del Sahara, que con su llegada a la pen\u00ednsula acabar\u00eda con los reinos de Taifas. (El velo masculino –lidham-<\/em> se hab\u00eda impuesto, y el femenino se relajaba). Y tambi\u00e9n vivi\u00f3 la posterior etapa de los Almohades, que sustituyeron a los primeros. Otro movimiento religioso rigorista que lleg\u00f3 desde el Atlas; pero al parecer algo m\u00e1s permisivo con la actividad intelectual y los fil\u00f3sofos.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente el primer califa almohade, siendo persona inquieta culturalmente, y estando informado de la buena preparaci\u00f3n cultural de Averroes, le encarg\u00f3 que profundizara en la obra de Arist\u00f3teles para que se las explicara ya comentadas, ya que no eran f\u00e1ciles de entender para nadie. As\u00ed se embarc\u00f3 en un trabajo intenso de lecturas e interpretaci\u00f3n, de donde surgir\u00edan una de sus obras m\u00e1s relevantes, la del compendio de los Comentarios <\/em>a las obras de Arist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Averroes, adem\u00e1s de creyente y lector profundo del libro sagrado del islam, como tambi\u00e9n de los cl\u00e1sicos griegos; tambi\u00e9n ser\u00eda conocedor de las filosof\u00edas espirituales suf\u00eds, que en Cordoba ten\u00edan una presencia significativa, siendo coet\u00e1neo suyo precisamente el m\u00edstico Ibn Arabi. Entend\u00eda pues que el Libro Sagrado revelado por el Profeta contiene una letra exot\u00e9rica (z\u00e2hir<\/em>) y uno o varios sentidos esot\u00e9ricos (b\u00e2tin<\/em>). O sea, existen varios planos de interpretaci\u00f3n y comprensi\u00f3n distintos. El ta\u2019wil<\/em> es una especie de interpretaci\u00f3n espiritual que act\u00faa como fuente de meditaci\u00f3n filos\u00f3fica en el Islam. Ta\u2019wil <\/em>significar\u00eda \u201cllevar algo de vuelta a su principio<\/em>\u201d; o sea el proceso de retirar el significado literal para revelar el sentido oculto o esot\u00e9rico. Los textos son s\u00edmbolos que deben ser descifrados a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n activa. Seguramente le ayudar\u00eda a descifrar tambi\u00e9n los textos dif\u00edciles de la obra racional y naturalista aristot\u00e9lica; as\u00ed como, el poder desentra\u00f1ar significados de la letra del libro sagrado que armonizaran con las interpretaciones racionales.<\/p>\n\n\n\n

Concluir\u00eda pues, en que la filosof\u00eda y la religi\u00f3n ser\u00eda dos caminos para llegar a una misma verdad. La verdad no puede contradecir a la verdad, y si en apariencia se contradicen es porque habr\u00eda un problema de interpretaci\u00f3n. Los textos sagrados necesariamente deben interpretarse desde la raz\u00f3n. S\u00f3lo los fil\u00f3sofos pueden razonar correctamente y la capacidad de comprender el sentido esot\u00e9rico contenido en la palabra escrita en los textos sagrados; y tambi\u00e9n saber interpretar correctamente el sentido exot\u00e9rico de esas mismas palabras, que han sido presentadas como alegor\u00edas \u00fanicamente para facilitar cierto entendimiento de la verdad al vulgo, que es m\u00e1s limitado intelectualmente. Dando as\u00ed el mayor peso a la primera, a la raz\u00f3n filos\u00f3fica, estar\u00eda afirmando su autonom\u00eda y emancip\u00e1ndola de la revelaci\u00f3n religiosa. Atrevi\u00e9ndose a criticar a los te\u00f3logos isl\u00e1micos (ulemas, alfaqu\u00edes) por ser meros ret\u00f3ricos y de utilizar un m\u00e9todo no demostrativo, que bordear\u00eda incluso en su opini\u00f3n la superstici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El llamado averro\u00edsmo latino, que surge inicialmente en la Universidad de Par\u00eds y que despu\u00e9s ser\u00e1 acogido en la de Padua y Bolonia, tras distintas condenas de sus obras por parte de la Iglesia y la Inquisici\u00f3n francesa, pasar\u00e1 a ser su expresi\u00f3n m\u00e1s radical. Se decantar\u00eda ya claramente sobre la superioridad de la raz\u00f3n filos\u00f3fica respecto a revelaci\u00f3n religiosa, como v\u00eda \u00fanica para alcanzar la verdad. Defender\u00e1 la que se ha llamado como Teor\u00eda de la doble verdad<\/em>. Lo que es verdad en filosof\u00eda puede llegar a no ser verdad en teolog\u00eda; y viceversa. Por tanto, con ello, parece quebrarse la idea de una verdad \u00fanica. Muchas de las obras consideradas her\u00e9ticas de los averro\u00edstas en 1277 fueron condenadas por la Iglesia, incluyendo m\u00e1s de 50 manuscritos del moderado<\/em> Tomas de Aquino. (La idea de la doble verdad<\/em> averro\u00edsta vemos que est\u00e1 bastante asumida e interiorizada culturalmente por nuestra sociedad; por ejemplo, en algunos temas de calado social, y aunque a\u00fan sean objeto de debate, como ser\u00eda el caso del ejercicio del derecho al aborto, parece que exista un consenso mayoritario de dejarlo \u201ca la conciencia y a la verdad de cada uno\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Averroes utilizar\u00e1 para explicar el proceso de conocimiento -que subyace al razonamiento- los conceptos aristot\u00e9licosde intelecto agente <\/em>e intelecto pasivo o material<\/em>.<\/strong>  (Cuando se estaba hablando de intelecto <\/em>no se hablaba propiamente de alma si no de una cualidad del alma, que se puede asociar al entendimiento). Desvelando sus significados, y probablemente practicando el ta\u2019wil<\/em> sobre las palabras, llega a la conclusi\u00f3n que hay s\u00f3lo un \u00fanico, separado y eterno intelecto agente <\/em>y com\u00fan para toda la humanidad,<\/em> que tiene pues una dimensi\u00f3n cosmol\u00f3gica. La capacidad de conceptualizaci\u00f3n de lo percibido, de captar sus universales<\/em> (sus formas inteligibles<\/em>) que dir\u00eda Arist\u00f3teles, se debe a la intervenci\u00f3n de ese intelecto agente; de la que es la \u00fanica depositaria la Humanidad. Dice: \u201cAs\u00ed como la luz hace visibles los colores que en la oscuridad permanecen en potencia, del mismo modo el intelecto agente ilumina los objetos del pensamiento y los extrae de la potencia a la actualidad, actuando sobre el entendimiento individual<\/em>\u201d. El intelecto individual pasivo<\/em> recibe los conceptos como materia<\/em>, <\/strong>como un bloque de m\u00e1rmol esperando ser moldeado por el intelecto activo o agente.<\/p>\n\n\n\n

Esa recepci\u00f3n es posible -dice- a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n, la memoria, la potencia cogitativa y el sensorio com\u00fan. Los llamar\u00e1 sentidos internos del proceso cognitivo. Averroes los situar\u00e1 en el cerebro<\/em>. Por lo que estar\u00eda diciendo que es una \u2018capacidad corporal\u2019 la que hace posible entender (no una iluminaci\u00f3n divina). Sentidos internos corporales que a su vez nos permitir\u00e1n recuperar de nuevo la imagen, la de \u2018representar algo\u2019 con lo que ya no estamos en contacto sensible en un momento dado. (Hasta entonces el cerebro era un mero refrigerador del cuerpo, del coraz\u00f3n; ahora ser\u00e1 depositario del alma\/intelecto individual). Por tanto, como cuerpo biol\u00f3gico la ciencia del alma o intelecto es un cap\u00edtulo de la f\u00edsica<\/em>; por lo que su estudio lo debe realizar el fil\u00f3sofo natural o cient\u00edfico; en consecuencia, no los te\u00f3logos. Con la muerte del cuerpo ese intelecto pasivo (receptor) y material tambi\u00e9n desaparece. Por lo tanto, el alma\/intelecto individual no ser\u00eda eterno o inmortal,<\/strong> como s\u00ed ser\u00eda eterno e inmortal el intelecto agente, que es \u00fanico y com\u00fan de toda la Humanidad (monopsiquismo).  Lo que me hace pensar en la idea del \u2018Bien com\u00fan del Conocimiento humano\u2019<\/em>, <\/em>acumulado durante los tiempos a trav\u00e9s de las distintas aportaciones individuales. Como se puede apreciar esta filosof\u00eda natural necesariamente colisionar\u00e1 con los dogmas de los te\u00f3logos, sean del Islam o sean de la Cristiandad; defensores de la resurrecci\u00f3n del cuerpo a trav\u00e9s de un alma inmortal individual. (Cabe mencionar que Averroes, como fil\u00f3sofo natural y m\u00e9dico, investig\u00f3 el sistema nervioso central; as\u00ed como, la retina que consider\u00f3 que era el \u00f3rgano receptor de la luz y no el cristalino.  No creo que sea una casualidad de que el Hno.: Santiago Ramon y Cajal eligiera en su iniciaci\u00f3n en la masoner\u00eda el nombre simb\u00f3lico de Averroes).<\/p>\n\n\n\n

Cuando invocamos en nuestras planchas al Progreso de la Humanidad<\/em> me rememora ese monopsiquismo<\/em> averro\u00edsta del intelecto agente separado, eterno y \u00fanico de la Humanidad<\/em>, <\/strong>al que brindamos nuestros trabajos; con la esperanza de que el Conocimiento, como un bien com\u00fan compartido<\/em>, a su vez pueda iluminar a otros, tras la desaparici\u00f3n de nuestro intelecto individual pasivo y material<\/em> que acompa\u00f1a siempre a la muerte de nuestro cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

Su racionalismo y naturalismo filos\u00f3fico le har\u00e1 colisionar como libre pensador tambi\u00e9n con otro dogma de la palabra revelada, cuando defienda la tesis de laEternidad del mundo<\/em>. <\/strong>En base a la f\u00edsica aristot\u00e9lica, entendiendo el significado profundo de sus ideas de movimiento y causa,yaceptando de partida la idea aristot\u00e9lica de la eternidad del mundo, se enfrenta al dogma de la creaci\u00f3n del mundo desde la nada b\u00edblica: es decir, una creaci\u00f3n desde la nada (ex nihilo). Si hablamos de Creaci\u00f3n<\/em>, dice,estamos aceptando que tambi\u00e9n se inicia el tiempo, lo temporal. Cuando se habla de eternidad<\/em> del mundo se est\u00e1 hablando de su atemporalidad. No obstante, acepta utilizar un concepto de Creaci\u00f3n<\/em> cuidando de no colisionar bruscamente con la ortodoxia de los te\u00f3logos, utilizando argumentos racionales: si el tiempo ha sido creado entonces \u201ces que ha existido despu\u00e9s de no haber sido nada; es decir, antes de que existiese; m\u00e1s como los conceptos de antes y despu\u00e9s se refieren a partes del tiempo, resulta que el tiempo existir\u00eda antes de existir\u201d<\/em>. Utilizar\u00e1 tambi\u00e9n argumentos meramente teol\u00f3gicos, como creyente que era y jugando en el mismo \u2018campo del contrario\u2019, como: \u201cno consta, en efecto, en la revelaci\u00f3n divina que Dios coexistiese con la pura nada; eso no se halla textualmente en parte alguna de la revelaci\u00f3n\u201d<\/em>.  Defiende que el mundo es coeterno a Dios, \u201cNada impide el efecto y la causa se den simult\u00e1nea mente\u2026\u201d<\/em> \u201cEl mundo como existe desde siempre no necesita un creador m\u00e1s bien un hacedor o artesano<\/em>\u201d (Lo que nos puede recordar a la idea simb\u00f3lica del Gran Arquitecto del Universo<\/em>). Habla de un mundo eternamente creado, que se va haciendo eternamente; en constante movimiento y generador a su vez de otros movimientos; y con un tiempo eterno, sin un inicio ni un final. La f\u00edsica aristot\u00e9lica y la eternidad del mundo averro\u00edsta influir\u00e1n en figuras como Cop\u00e9rnico, que en la universidad de Cracovia ya conoci\u00f3 el averro\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello, ese proceso de alejamiento de los dogmas religiosos tendr\u00e1 impactos tambi\u00e9n en el futuro pensamiento pol\u00edtico y social. El averro\u00edsta Marsilio de Padua en su obra  \u201cDefensor  Pacis\u201d,<\/em> en 1324, argumentar\u00e1 que el poder pol\u00edtico proviene del pueblo (el “legislador humano<\/em>“) y no de una autoridad divina. Marcar\u00e1 as\u00ed una separaci\u00f3n clara entre el poder temporal y el espiritual; sentando bases seculares y democr\u00e1ticas que anticipar\u00e1n el pensamiento pol\u00edtico renacentista, el Estado moderno laico, y la Laicidad<\/em>. La importancia de Averroes en el pensamiento renacentista se visibiliza y refleja con claridad en el cuadro de Rafael, el de \u201cLa Escuela de Atenas\u201d, en donde Averroes se encuentra presente y reconocido entre los grandes fil\u00f3sofos cl\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n

Para acabar, hay que decir que Averroes muri\u00f3 como podr\u00eda suponerse de un librepensador de esa \u00e9poca en el exilio pol\u00edtico, en Marrakech. Exilio forzado por la presi\u00f3n ejercida tanto por los te\u00f3logos por sus \u2018her\u00e9ticas ideas\u2019; como adem\u00e1s por la animadversi\u00f3n de las familias poderosas de Cordoba, que no le soportaban su mordaz cr\u00edtica sociopol\u00edtica en contra de la corrupci\u00f3n de los poderosos de su \u00e9poca. Tambi\u00e9n en el terreno social, es de justicia recordar, que fue un \u2018verso suelto\u2019 en sus tiempos, en relaci\u00f3n con sus atrevidas opiniones en contra de la discriminaci\u00f3n de la mujer; bas\u00e1ndose en su naturalismo, reconoc\u00eda la igualdad natural de la mujer y el hombre, y por tanto era sabedor de sus mismas capacidades intelectuales, defendiendo en consecuencia su derecho a la misma educaci\u00f3n y a la participaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Fue poco tiempo despu\u00e9s trasladado su cad\u00e1ver desde Marrakech a Cordoba para su entierro definitivo. All\u00ed estar\u00eda presente el gran fil\u00f3sofo y m\u00edstico universal suf\u00ed, el murciano Ibn Arabi,  que relatar\u00eda una escena de cierta simbolog\u00eda: el ata\u00fad de Averroes fue colocado sobre una mula de carga, equilibr\u00e1ndose en el lado opuesto con sus propias obras (sus comentarios a Arist\u00f3teles) para servir de contrapeso. Ibn Arabi coment\u00f3: “Aqu\u00ed est\u00e1 el maestro y aqu\u00ed est\u00e1 el disc\u00edpulo… “. <\/em>Visualizando una dualidad filos\u00f3fica existente en pensamiento filos\u00f3fico isl\u00e1mico de la \u00e9poca: <\/em>la uni\u00f3n de la raz\u00f3n (Averroes y su obra) y la filosof\u00eda intuitiva y espiritual, que continuar\u00eda un joven Ibn Arabi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sirva esta plancha como un peque\u00f1o homenaje a la figura de Averroes y a su obra. Figura relevante del pensamiento isl\u00e1mico que ayud\u00f3 a la Europa cristiana a salir de su postraci\u00f3n intelectual en la que se encontraba desde hac\u00eda siglos.  Fue en parte depositario de la tradici\u00f3n filosof\u00eda desarrollada en el Oriente y en…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2208,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false},"categories":[1],"tags":[],"featured_image_src_large":["https:\/\/llumiverdad.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/averroes-y-porphyry.webp",660,330,false],"author_info":{"display_name":"Xavier","author_link":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/author\/xavier\/"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Sin categorizar","slug":"sin-categorizar","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":74,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":74,"category_description":"","cat_name":"Sin categorizar","category_nicename":"sin-categorizar","category_parent":0}],"tag_info":false,"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Sin categorizar"}]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2207"}],"collection":[{"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2207"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2207\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2214,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2207\/revisions\/2214"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2208"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}