![\"\"](\"https:\/\/llumiverdad.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Cabaret-1-1.jpeg\")
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Alemania imit\u00f3 el ambiente parisino e import\u00f3 este nuevo g\u00e9nero; al principio se trataba de una versi\u00f3n m\u00e1s edulcorada y conservadora, pero a partir de los a\u00f1os veinte floreci\u00f3, incluso, con m\u00e1s vehemencia que en Francia.<\/p>\n\n\n\n
Estamos ante una explosi\u00f3n creativa, ante un ambiente que enarbolaba tanto el feminismo como los derechos del colectivo LGTBI +; estamos en la \u00e9poca de la liberaci\u00f3n sexual donde incluso podemos encontrar formas primitivas de lo queer y lo transg\u00e9nero. Son los tiempos en los que el jud\u00edo Magnus Hirschfeld funda el Instituto para el Estudio de la Sexualidad, pionero en los estudios transg\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n
Pero el cabaret de aquellos felices a\u00f1os no s\u00f3lo era frivolidad, tambi\u00e9n, mediante canciones sat\u00edricas, criticaba el autoritarismo (en alguna versi\u00f3n la obra comienza, precisamente, expulsando a un nazi de un cabaret).<\/p>\n\n\n\n
Huelga decir que los nazis se mostraban indecisos respecto a todo esto (como le pasaba en Espa\u00f1a a los gerifaltes del franquismo), es decir, lo condenaban por el d\u00eda mientras que por la noche eran asiduos clientes. Una de las famosas im\u00e1genes de la quema de libros por nacionalsocialistas es, precisamente, la de la quema de los libros del Instituto<\/p>\n\n\n\n
La contradicci\u00f3n entre el mundo liberal del cabaret y la mentalidad nazi, dio lugar no s\u00f3lo a quema de libros y, posteriormente, a la brutal represi\u00f3n. Tambi\u00e9n nos dej\u00f3 perlas como \u201cel museo del arte degenerado\u201d, en el que el Arte Rom\u00e1ntico y Neocl\u00e1sico (propio de los arios, seg\u00fan los que se dec\u00edan arios, claro est\u00e1) se contrapon\u00eda al arte conceptual y abstracto de la nueva \u00e9poca y que aquel incipiente partido consideraba degenerado y propio de jud\u00edos (s\u00ed, esto \u00faltimo tambi\u00e9rn era, para ser, malo).<\/p>\n\n\n\n
Una vez m\u00e1s, el autoritarismo, antes de lanzar sus bombas y enviar a sus soldados ataca la cultura y los avances sociales. En su mente enferma, valores como la igualdad o la libertad no son dignos ideales; son algo que debe ser erradicado, incluso, del arte. No sabemos muy bien c\u00f3mo, ellos, los fascistas, han decidido qu\u00e9 es lo que hace da\u00f1o y lo que beneficia a la patria (a su idea de patria, que pocas veces tiene que ver con las necesidades reales de sus habitantes) y pocas voces osan se\u00f1alar el sinsentido sea por miedo o por dejadez.<\/p>\n\n\n\n
Todo este ecosistema de nuevas libertades y nuevas ideas se derrumba cuando, finalmente, los nazis toman el poder. Christopher Isherwood hab\u00eda viajado a Alemania en busca de aquel mundo vibrante y se encuentra con su ocaso; regresar\u00e1 en 1933 a su Inglaterra natal y en 1939 escribe la novela de tintes autobiogr\u00e1ficos \u201cAdios Berlin\u201d, en la que se basa Cabaret.<\/p>\n\n\n\n
Se trata de una instant\u00e1nea del momento de la ca\u00edda, ese momento crucial en el que algunos a\u00fan no son conscientes de que su mundo se acaba y contin\u00faan, ingenuamente, celebrando; mientras, el espacio antes ocupado por la libertad se ve invadido, silenciosa e irremediablemente, por oficiales nazis (aunque no adelantemos acontecimientos, nuestro maestro de ceremonias a\u00fan no ha anunciado el fin del espect\u00e1culo)<\/p>\n\n\n\n
Junto al tri\u00e1ngulo amoroso protagonizado por Sally, Clifford y Ernst tenemos varias subtramas. Una de ellas es la de la historia de amor oto\u00f1al entre la due\u00f1a de la pensi\u00f3n y un comerciante jud\u00edo (en la pel\u00edcula se sustituye por la historia de amor de un cazafortunas jud\u00edo y una rica heredera). Quiz\u00e1s el se\u00f1or Schultz’s sea el m\u00e1s ingenuo de los personajes, cree que el nazismo es una moda pasajera, por eso no da demasiada importancia a los ataques a su local y decide, previendo que todo seguir\u00e1 bien, pedirle matrimonio a la due\u00f1a de la pensi\u00f3n, la se\u00f1ora Schneider. Si bien el optimismo es una virtud, cuando estamos ante el totalitarismo se vuelve en nuestra contra y nos vuelve un blanco f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n
En la fiesta de compromiso que celebra la pareja, Herr Fritz (que en alguna obra de teatro efect\u00faa su primera aparici\u00f3n leyendo el Mein Kampf) advierte a la prometida de los peligros de casarse con un jud\u00edo. Acto seguido muestra su verdadero ser, con simbolog\u00eda nazi canta una canci\u00f3n, cuando menos inquietante, que imita un himno del tercer Rich pero cantada de forma melosa; describe Alemania de forma buc\u00f3lica (quiz\u00e1s los cuadros de paisajes que tan mal pintaba Hitler la inspiraron) y repite como estribillo \u201cel ma\u00f1ana me pertenece\u201d; las intenciones son claras cuando el villano canta \u201coh patria muestr\u00e1nos el signo que tus hijos estuvieron esperando\u201d. Esta canci\u00f3n, a pesar de ser escrita por dos jud\u00edos, fue sospechosa de antisemitismo; supongo que el hecho de que la La Liga Nacional Socialista, una organizaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
neonazi estadounidense, tomase en su honor como eslogan \u201cel ma\u00f1ana me pertenece\u201d no ayud\u00f3 a disipar las sospechas, aunque s\u00ed deja claro lo poco avispados que pueden llegar a ser ciertos sectores de la sociedad (no es muy diferente a cuando en Espa\u00f1a una youtuber de extrema derecha cant\u00f3 una canci\u00f3n de un grupo de Ska anarquista cuyo verdadero significado antifascista desconoc\u00eda).<\/p>\n\n\n\n
La canci\u00f3n est\u00e1 bellamente escrita, casi tanto, que puede hacernos olvidar que es una canci\u00f3n cantada por nazis (al menos en la ficci\u00f3n y en los locales de la mencionada Liga Nacional Socialista) y ese es el verdadero peligro de las palabras vac\u00edas de los fascistas. Son hermosas, encierran bellas promesas, pero son falsas, son el veneno vertido en el mejor de los vinos para que lo bebamos sin titubear; intentan convencernos de que el peligro son los otros y fingen abrazar ideales como patriotismo, libertad (no indican para qui\u00e9n) y progreso econ\u00f3mico (aunque luego en la realidad no les cuadren los n\u00fameros ni \u201cafinando\u201d las cuentas con una motosierra); pero si no caemos en su charlataner\u00eda, si analizamos su discurso cr\u00edticamente, llegaremos a la conclusi\u00f3n de que el \u00fanico peligro son ellos.<\/p>\n\n\n\n
La se\u00f1ora Schneider, apol\u00edtica durante toda la obra, por miedo, rechaza al comerciante jud\u00edo (casarse con \u00e9l conllevar\u00eda perder su pensi\u00f3n, cuando no su vida). En este momento, la anciana canta sobre lo f\u00e1cil que es para los j\u00f3venes luchar por elevados ideales y sobre como junto con los a\u00f1os viene la decepci\u00f3n y ya s\u00f3lo nos limitamos a desear que las cosas no empeoren. No es una cobarde, ni una ingenua, simplemente, tras una vida marcada por la Primera Guerra Mundial y las privaciones, ha elegido sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n
Siguiendo con el tema jud\u00edo, otra canci\u00f3n pol\u00e9mica es la entonanda por el Maestro de Ceremonias mientras baila con una simia.<\/p>\n\n\n\n
Habla en un primer momento de vivir y dejar vivir, de que quien lo critica dejar\u00eda de hacerlo si viese a su amada con los ojos que la ve \u00e9l; sin embargo, todo se torna perturbador cuando dice: \u201csi la vi\u00e9seis con mis ojos ni siquiera os parecer\u00eda jud\u00eda\u201d. Este final, en la que el jud\u00edo y el primate son comparados lo podemos interpretar (seg\u00fan la versi\u00f3n, pues en algunas se representa al maestro de ceremonias como v\u00edctima y en otras como verdugo) como una s\u00e1tira del racismo pero tambi\u00e9n como una plasmaci\u00f3n de la deshumanizaci\u00f3n del otro.<\/p>\n\n\n\n
Desde siempre, se ha deshumanizado al enemigo; de este modo es m\u00e1s f\u00e1cil matarlo sin remordimientos; el grupo contrario de repente se convierte en un todo homog\u00e9neo y abyecto, por lo que debe ser exterminado (da igual que se trate de un soldado, de un ni\u00f1o o de un anciano, pertenece a ese grupo, debe ser eliminado por algo que el fascista considera \u201cun bien superior\u201d).<\/p>\n\n\n\n