{"id":2101,"date":"2025-02-22T16:46:46","date_gmt":"2025-02-22T16:46:46","guid":{"rendered":"https:\/\/llumiverdad.com\/?p=2101"},"modified":"2025-02-22T16:47:11","modified_gmt":"2025-02-22T16:47:11","slug":"sobre-la-edad-y-el-tiempo-el-edadismo-y-la-vejez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/sin-categorizar\/sobre-la-edad-y-el-tiempo-el-edadismo-y-la-vejez\/","title":{"rendered":"SOBRE LA EDAD Y EL TIEMPO; EL EDADISMO y LA VEJEZ"},"content":{"rendered":"\n

En primer lugar, decir que esta plancha responde a una inquietud personal, ya que me he visto sorprendido y s\u00fabitamente arrojado a una nueva etapa de mi vida, la que denominamos la etapa de la vejez<\/strong>. Enunciada conjuntamente con las de la infancia, adolescencia, juventud y adultez. Definidas en atenci\u00f3n a los cambios naturales biol\u00f3gicos recurrentes y significativos que todos los cuerpos humanos experimentan durante su ciclo vital. Parece ser que \u201coficialmente\u201d la vejez comienza entre las edades de los 60 y 65 a\u00f1os cronol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

Alg\u00fan otro autor divide las etapas de la vida en atenci\u00f3n a otros criterios psicosociales, que en mi opini\u00f3n es interesante mencionar, como los descritos por Erik Erikson en su teor\u00eda del desarrollo psicosocial<\/em>. Describi\u00f3 ocho etapas que se suceden cada una de ellas a la manera de una \u201ccrisis de identidad\u201d, y con cada una de ella el inicio de un periodo de transici\u00f3n. En cada una de estas crisis se debe adquirir una serie de nuevas competencias espec\u00edficas, para dar respuesta y enfrentarse a cada uno de los conflictos resultantes al que toda persona se tiene que enfrentar. Competencias necesarias que luego desarrollar\u00e1 durante cada una de las etapas vividas. Cada uno de estos conflictos o crisis supondr\u00e1 un punto de inflexi\u00f3n, ya que tras cada resoluci\u00f3n toda persona crecer\u00e1 <\/em>psicol\u00f3gicamente. Al igual que se da una oportunidad de crecimiento en cada conflicto, tambi\u00e9n puede tener lugar el fracaso.  Todo ser\u00e1 aprendizaje.<\/p>\n\n\n\n

La octava y \u00faltima etapa, la llamar\u00e1 como la de la Integridad del Ego versus Desesperaci\u00f3n<\/em>, har\u00e1 coincidir su inicio aproximadamente con la edad de los 65 a\u00f1os. El \u00e9xito de esta etapa ser\u00e1 reafirmar el valor de nuestra existencia<\/em>, a pesar de ser el momento de las \u201cperdidas \u201c(trabajo, seres queridos, roles\u2026) y de las limitaciones para generar nuevas \u201cganancias\u201d. Aunque la mirada al pasado pudiera generar desesperanza, cabr\u00eda tambi\u00e9n la sensaci\u00f3n de integridad<\/em>, si la mirada es hacia lo que hemos compartido y a su vez se sigue orientando hacia el crecimiento. La vejez es un nuevo reto para adquirir nuevas competencias y crecer.<\/p>\n\n\n\n

La vejez, he observado que como objeto de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica no tiene demasiada literatura. En cambio, si la encontramos en la biolog\u00eda y medicina, la psicolog\u00eda y sociol\u00f3gica o en la econom\u00eda y las pol\u00edticas p\u00fablicas. La visi\u00f3n y actitud que se tiene sobre la vejez, tanto desde la sociedad como tambi\u00e9n desde una perspectiva personal suele ser generalmente negativa. No es nada nuevo, esta perspectiva ya se daba desde la Antig\u00fcedad. Suele asociarse esta vivencia con la irreversible e indeseable decadencia del cuerpo y la mente, y con el anuncio de una muerta cierta y no lejana. Todo lo cual produce rechazo generalizado.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, Arist\u00f3teles consideraba \u201cque los ancianos son de esp\u00edritu peque\u00f1o por haber sido ya maltratados por la vida y, por ello, no desean cosas grandes ni extraordinarias, sino lo imprescindible para vivir. Son tambi\u00e9n mezquinos porque la hacienda es una de las cosas necesarias y por experiencia saben que es dif\u00edcil adquirirla y f\u00e1cil perderla. Son cobardes y propensos a sentir miedo de todo, por cuanto se hallan al estado contrario al de los j\u00f3venes\u2026\u201d <\/em>  En cambio, tambi\u00e9n cabe se\u00f1alar que existe tambi\u00e9n alguna otra visi\u00f3n contraria, m\u00e1s positiva, incluso apologista, como la de Cicer\u00f3n, que dice que \u201cla vejez es bella y la define por su propia naturaleza; aquella que agrada por s\u00ed misma y merece reconocimiento y alabanza. Adem\u00e1s de la dignidad en que debe vivir el anciano, por lo que \u2018el fin \u00f3ptimo, sin duda, es vivir con una mente \u00edntegra y con los sentidos en plena forma; el breve tiempo que resta de vida debe ser deseado con avidez, ni ser rechazado sin causa\u2019 \u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La edad <\/strong>se nos presenta como una sombra<\/em> que nos acompa\u00f1a durante todoel tiempo<\/strong> de nuestras vidas, y que nos va condicionando personal y socialmente (<\/em>se habla de \u201cla mayor\u00eda de edad para votar\u201d; <\/em>se nos dice \u201cque cuando sea mayor\u201d\u2026)<\/em>. La edad es lo primero que vemos en los dem\u00e1s.  Seg\u00fan parece la palabra edad<\/em> viene del lat\u00edn aetas<\/em>: una contracci\u00f3n de aevitas<\/em> (cualidad de tiempo), que est\u00e1 formada con aevum<\/em> (tiempo, edad, \u00e9poca) y el sufijo –tat <\/em>(-dad), que expresa cualidad. O sea, un t\u00e9rmino vinculado al tiempo.<\/em> La edad<\/em>, seg\u00fan definici\u00f3n de la OMS, es el lapso de tiempo<\/strong><\/em>que transcurrir\u00eda desde el nacimiento hasta un momento de referencia vital. Edad y Tiempo estar\u00edan pues  relacionados. Si bien, la edad est\u00e1 medida en funci\u00f3n del tiempo cronol\u00f3gico, est\u00e1 demostrado que las edades biol\u00f3gicas no est\u00e1n en total sincron\u00eda con esos tiempos cronom\u00e9tricos. Los estudios cient\u00edficos confirman esa disincron\u00eda; ya que existe una cierta heterogeneidad y singularidad en cada persona, que se derivan de otros factores extra-cronol\u00f3gicos, tanto externos como internos, que tambi\u00e9n ser\u00edan relevantes; a pesar de la tendencia y necesidad de simplificar y homogeneizar estad\u00edsticamente.<\/p>\n\n\n\n

La edad<\/em> se presenta funcionalmente como un instrumento social<\/em> que sirve para clasificar y organizar a la poblaci\u00f3n. Eso s\u00ed, en base a las distintas etapas vitales que sucesivamente van experimentando todos los seres humanos en el transcurso de sus vidas; en atenci\u00f3n a los procesos graduales de cambios naturales significativos y distinguibles observados de forma recurrente <\/em>a lo largo del tiempo.  La vejez ser\u00eda una continuaci\u00f3n \u00faltima de esas etapas.<\/p>\n\n\n\n

El tiempo<\/em><\/strong> es el factor que acompa\u00f1a estrechamente al acontecer de los hechos y ayudar\u00eda a describir los cambios que ocurren en cualquier objeto, y tambi\u00e9n sujeto. El tiempo<\/em> se muestra como movimiento<\/em> (hay un presente, un pasado y un futuro, que evidenciar\u00eda la caracter\u00edstica de la fluidez del tiempo). La misma RAE la define como una magnitud f\u00edsica que permite ordenar la secuencia de los sucesos. <\/em>Se establece as\u00ed un antes<\/em>, un ahora<\/em> y un despu\u00e9s<\/em>. La existencia de esa correlaci\u00f3n del tiempo con los sucesos y los cambios naturales exige aceptar la existencia de un proceso paralelo que se repita peri\u00f3dicamente, pero sin cambio alguno, para as\u00ed poder disponer de una unidad de medida y referencia. As\u00ed ser\u00eda el movimiento peri\u00f3dico de rotaci\u00f3n de la Tierra alrededor de s\u00ed misma fija la duraci\u00f3n de un d\u00eda y el movimiento de traslaci\u00f3n de la Tierra alrededor del Sol, nos fija un a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento c\u00edclico de la vida se experimenta pues como un movimiento que se vive temporalmente en cuanto se tiene sentimiento de un ir hacia delante<\/em>; se vive en la medida que se espera algo<\/em>. La vejez -esa \u00faltima etapa l antes de que el barco escore y zozobre definitivamente-, puede vivirse f\u00e1cilmente con \u201cdes-esperanza\u201c, sin la espera de algo<\/em>. Lo que aboca a aceptar una vida sin movimiento hacia algo, en una paralizaci\u00f3n del tiempo; por tanto aceptar el tedio y el vac\u00edo cercanos a la \u201cmuerte\u201d. Ahora bien, cabe pensar desde la perspectiva del desarrollo humano, entender que todas las etapas de la vida exigen tareas espec\u00edficas y adquirir nuevas competencias; y cabe aceptar que es una etapa m\u00e1s de crecimiento. Sin esta etapa, por lo dem\u00e1s, no se podr\u00eda entender como completado el proceso de desarrollo humano.<\/p>\n\n\n\n

De todos modos, sea la que sea la actitud filos\u00f3fica que adopte cada uno frente a la vejez y el envejecimiento, esta vez los cambios naturales experimentados por estas personas s\u00ed llegar\u00e1n a afectar significativamente a la salud de sus cuerpos, a diferencia respecto a las otras etapas de la vida. Y que por razones de la actual evoluci\u00f3n demogr\u00e1fica afectar\u00e1  cada vez  m\u00e1s a un mayor n\u00famero de la poblaci\u00f3n, a causa del  incremento imparable de la poblaci\u00f3n envejecida. Seg\u00fan la OMS los habitantes del planeta mayores de 60 a\u00f1os casi se duplicar\u00e1n entre el 2015 y 2050, pasando del 12% al 22%; incluso algunos pa\u00edses europeos como Italia y Portugal llegan en la actualidad a superar ese 22 %; y algunos asi\u00e1ticos como Jap\u00f3n estar\u00edan ya cerca del 38%; al igual -a\u00f1ado- que la poblaci\u00f3n que compone este muy respetable taller. La extensi\u00f3n de la expectativa de la vida y la mayor longevidad<\/strong> explicar\u00edan esa nueva realidad.<\/p>\n\n\n\n

El cuerpo<\/strong>, una realidad muchas veces olvidada en otras etapas, ahora en la vejez   deja de estar en silencio. La vejez en s\u00ed misma es un factor de riesgo de patolog\u00edas cr\u00f3nicas, por lo que se avecina una mayor presencia de esas patolog\u00edas entre el conjunto de la poblaci\u00f3n mundial, y mayor impacto en la salud en los pa\u00edses rentas medias o medias bajas. El reto ser\u00e1 el tomar medidas para tratar la cuesti\u00f3n y asegurar que la longevidad<\/em> -vista socialmente con positividad- pueda ser sin\u00f3nimo tambi\u00e9n de una buena vida f\u00edsica y mental en la vejez -la cual es vista generalmente con negatividad-.  Se debe sincronizar la longevidad con la salud corporal y mental; si no, no cabe pensar que la longevidad de la humanidad pueda considerarse una haza\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Ese declive biol\u00f3gico del cuerpo, propio del proceso de envejecimiento, ha sido objeto de investigaciones y ha tenido distintas explicaciones te\u00f3ricas, que al parecer se podr\u00edan agrupar en dos grandes grupos, a las que s\u00f3lo me referir\u00e9 brevemente: las llamadas teor\u00edas intr\u00ednsecas<\/em> y las teor\u00edas del envejecimiento de predestinaci\u00f3n. <\/em>En el primer grupo har\u00eda referencia a las alteraciones t\u00f3xicas aleatorias acumuladas en el tiempo; y en el segundo grupo har\u00eda referencia a que la involuci\u00f3n del sistema inmune y endocrino respondiendo a la existencia de una especie de \u201creloj biol\u00f3gico\u201d, o a que a ciertos genes en determinados momentos codificar\u00edan sin m\u00e1s los procesos de envejecimiento. Aunque lo m\u00e1s probable es que todas ellas ayuden a explicar el envejecimiento como hecho biol\u00f3gico. Ante ese proceso de envejecimiento biol\u00f3gico distintas investigaciones promovidas por industrias farmac\u00e9uticas y empresas biom\u00e9dicas est\u00e1n queriendo dar respuestas, para frenar ese deterioro natural del cuerpo y  su salud que acompa\u00f1an a la longevidad a trav\u00e9s de distintos productos; as\u00ed como, el movimiento transhumanista<\/em> recientemente surgido, que defiende las soluciones bio-tecnolog\u00edas para superar las limitaciones biol\u00f3gicas que acompa\u00f1an a la naturaleza humana, abocando en transcender lo humano para devenir en seres transhumanos<\/em>. (Movimiento, cabe decir, que merecer\u00eda otro planchar<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Esas explicaciones biom\u00e9dicas del envejecimiento del cuerpo pueden encontrar tambi\u00e9n su sentido filos\u00f3fico. Algunos pocos fil\u00f3sofos no han eludido tratar de alguna manera el tema de la vejez, adem\u00e1s del mencionado Cicer\u00f3n tenemos a los  no tan lejanos  Shopenhauer, Heidegger o Jean Amery.  Estos nos  vienen a decir, m\u00e1s o menos, que la vejez expresar\u00eda una forma particular de vivir el tiempo, de ser<\/em> en el tiempo. De hecho, hay un reencuentro con el tiempo al iniciar el envejecimiento. Se dice que somo seres ontol\u00f3gicamente atravesados por el tiempo; y que con la vejez quedamos anclados a \u00e9l a trav\u00e9s del cuerpo<\/em>. El cuerpo de quien fue joven siendo sano era silente, y sus \u00f3rganos guardaban silencio; ahora el de una persona envejecida se presenta ya ruidoso y se percibe como casi ajeno. El joven puede entregarse al mundo sin estar encarcelado en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Algunos estados afectivos t\u00edpicos de la vejez expresar\u00edan ese encarcelamiento del cuerpo en el tiempo<\/em>: el aburrimiento<\/em>, donde el tiempo se hace largo y deviene en un ahora<\/em> detenido; la melancol\u00eda<\/em>, donde el vac\u00edo del tiempo actual reclama una presencia excesiva del tiempo pasado<\/em>; o el arrepentimiento<\/em> que le impide fluir en el tiempo en busca de nuevas experiencias venideras, aceptando detenerlo. Quien envejece tiene riesgo de decaer por la par\u00e1lisis de ese tiempo vac\u00edo; o por el terror inmovilizante de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n a su dimensi\u00f3n social, tambi\u00e9n se han ido generado algunas teor\u00edas sociol\u00f3gicas durante el s. XX a las que me referir\u00e9 brevemente, y que evidencian como la vejez vista en las sociedades modernas es vista como un problema social a\u00fan irresoluto. A saber, podemos referirnos a la teor\u00eda la desvinculaci\u00f3n (1961, Elain Cuimming y Willian Henry)<\/em>, que defiende que a medida que se cumplan a\u00f1os se deber\u00eda ir reduciendo su participaci\u00f3n en las estructuras sociales hasta el retiro definitivo, dando cabida a los j\u00f3venes, de lo contrario desestabilizar\u00eda el sistema;  en respuesta a la anterior surgir\u00eda la teor\u00eda  de la actividad  (Robert Havighurst, 1961)<\/em>, que por lo contrario har\u00eda referencia a la necesidad de realizar actividades permanentes hasta donde sea posible a efectos de general sentimiento positivos para contrarrestar la visi\u00f3n de declive en la vejez . La teor\u00eda de la modernizaci\u00f3n<\/em>, que se\u00f1alar\u00eda que la modernizaci\u00f3n de las sociedades necesariamente conlleva el declive inevitable de la valoraci\u00f3n social de las personas viejas. La teor\u00eda del envejecimiento como subcultura (1968, Rose y Peterson), <\/em>enfatiza en el fen\u00f3meno de la subcultura etaria que surge de las interacciones sociales y cambios demogr\u00e1ficos, y tambi\u00e9n de las medidas p\u00fablicas de segregaci\u00f3n y agrupaci\u00f3n por edades. Teor\u00eda de la rotulaci\u00f3n social <\/em>hace referencia a que la reducci\u00f3n de competencias sociales y habilidades de las personas viejas est\u00e1 asociada m\u00e1s bien en la rotulaci\u00f3n que hacen los dem\u00e1s sobre ellos. Y otras m\u00e1s que solo mencionar\u00e9 sus nombres, como la del intercambio social y estratificaci\u00f3n de edad; la construccionismo social; <\/em>la del  curso de vida; la  feminista del envejecimiento; la de la gerontolog\u00eda cr\u00edtica;  etc. \u2026 <\/em>Todas ellas denotan una necesidad de dar respuesta socioecon\u00f3mica a tal fen\u00f3meno demogr\u00e1fico y una ubicaci\u00f3n\/reubicaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n envejecida en las nuevas sociedades modernas y urbanas.<\/p>\n\n\n\n

A todo ello, ser\u00eda oportuno hacer un par\u00e9ntesis para referirme brevemente al universo mas\u00f3nico. Universo en el que tambi\u00e9n aparece la sombra de la edad y la relevancia del tiempo. Los Hermanos\/as en sus trabajos comparten edades simb\u00f3licas, no siendo relevante la edad profana que se tenga para su normal funcionamiento. En el ritual de Primer Grado antes de la apertura de los trabajos, tras determinar el espacio sagrado, se determina el tiempo. As\u00ed el Primer Vigilante al dar respuesta a las preguntas del VM.: responde de que su edad simb\u00f3lica es de tres a\u00f1os, y que ya es mediod\u00eda. De ser confirmada la concurrencia de dichas exigencias temporales, el VM.: concluye que teniendo la edad y siendo mediod\u00eda ya se estar\u00edan dando las condiciones para abrir los trabajos; y de la misma manera se cerrar\u00e1n los trabajos a medianoche.<\/p>\n\n\n\n

La edad profana, seg\u00fan la Constituci\u00f3n y los Reglamentos del CILE, es una condici\u00f3n exigida a sus miembros tanto para ser iniciados como para ejercer distintos oficios. As\u00ed, el candidato a la Iniciaci\u00f3n debe tener al menos 20 a\u00f1os. Es preciso tener la edad de 25 a\u00f1os y tres a\u00f1os cumplidos de maestr\u00eda para ser candidato a venerable maestro<\/em>. Las oficial\u00edas de vigilantes, orador y secretario<\/em> exigen dos a\u00f1os de maestr\u00eda, y de un a\u00f1o para la del gran experto<\/em>. Los diputados al Convento deben tener dos a\u00f1os de maestr\u00eda. Por lo dem\u00e1s, la consideraci\u00f3n de miembros activos<\/em> del taller solo es posible si se asiste a 2\/3 partes de las tenidas, durante los \u00faltimos 12 meses.<\/p>\n\n\n\n

Durante el rito<\/em> el Venerable Maestro que ilumina simb\u00f3licamente con su sabidur\u00eda todo el Taller, lo orienta hacia la luz del Sol y marca los tiempos, de forma recurrente y procurando la sincron\u00eda. Igualmente vela para que se celebren, al igual que en el mundo profano, los solsticios de verano e invierno, de los \u201csolis statio\u201d, cuando el sol aparentemente es parado o detenido alcanzando casi la misma altura meridiana en el horizonte,  que marcan ciclos anuales. En el universo mas\u00f3nico, en el espacio sagrado del Templo, en cada uno de los ritos, todos los Hermanos y Hermanas, solsticio tras solsticio no parecen envejecer, siguen teniendo la misma edad.<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00edamos dicho que la sombra de la edad nos acompa\u00f1a siempre de forma inexorable; pero seguido actualmente con cierto el edadismo<\/em> que impacta negativamente en la poblaci\u00f3n envejecida. Seg\u00fan la OMS tal fen\u00f3meno surge cuando la edad se utiliza para categorizar y dividir a las personas por atributos que ocasionan da\u00f1o, desventaja o injusticia y menoscaban la solidaridad intergeneracional<\/em>. Ello perjudica a la salud y el bienestar, e impedir\u00e1 un envejecimiento saludable. Es un fen\u00f3meno aceptado y arraigado socialmente, y que impregna distintas esferas de la vida. Vemos un edadismo institucional<\/em> cuando por ejemplo en un entorno sanitario la decisi\u00f3n m\u00e9dica a tomar se fundamenta de manera significativa en la edad de la persona; o la brecha digital abierta por la banca a las personas mayores.  Hay tambi\u00e9n un edadismo interpersonal<\/em>, especialmente a trav\u00e9s del uso del lenguaje, que a su vez refleja la interiorizaci\u00f3n de ese pensamiento; infantilizando a las personas envejecidas a trav\u00e9s del tono de voz, el uso de diminutivos (viejecita, abuelitos)<\/em> o el uso de posesivos (nuestros mayores<\/em>\u2026). O despersonaliz\u00e1ndolas,<\/em> al tratarlas homog\u00e9neamente sin atender a sus singularidades (los jubilados, los abuelos<\/em>\u2026). O incluso deshumaniz\u00e1ndolas, con falta de empat\u00eda o limitando o neg\u00e1ndoles la toma de decisiones, aunque les afecten; o con el uso de palabras como carca, momia<\/em> o dinosaurio<\/em>\u2026.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello tiene sus impactos en las personas mayores seg\u00fan la OMS: en una menor esperanza de vida; peor salud f\u00edsica, mental y emocional; menor calidad de vida y bienestar; mayor aislamiento social y soledad; incremento de la pobreza e inseguridad econ\u00f3mica; mayor riesgo de sufrir violencia y abusos. Combatir ese edadismo pasar\u00eda primero por la toma de conciencia de sus efectos nocivos y por educar en el respeto. Asumir que tambi\u00e9n son ciudadanos de plenos derechos.  Es paradigm\u00e1tico que los mismos acad\u00e9micos -ya entrados en edad- de la Real Academia Espa\u00f1ola y no hace mucho (en el 2022) a\u00f1adieran la palabra edadismo<\/em> al diccionario, como s\u00ed ya lo hab\u00edan hecho, hac\u00eda bastante tiempo atr\u00e1s, con las palabras racismo, homofobia, sexismo o aporofobia, entre otras.<\/p>\n\n\n\n

A ra\u00edz de la Asamblea General de las Naciones Unidas se elaboraron cinco principios en favor de las personas de mayor edad: independencia, dignidad, autorrealizaci\u00f3n, cuidado y participaci\u00f3n. A trav\u00e9s de estos cinco conceptos se ha llegado a enmarcar los cuatro pilares fundamentales del envejecimiento activo, que son la salud, la participaci\u00f3n, la seguridad y la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, se hace necesario remover este negativo entorno social edadista<\/em>, que se presenta como un obst\u00e1culo m\u00e1s para enfrentarse con \u00e9xito al nuevo reto, a esa nueva \u201ccrisis de identidad\u201d que acompa\u00f1a a toda vejez, de la forma m\u00e1s integradora y satisfactoria posible, prosiguiendo con ese proceso de  desarrollo y crecimiento iniciado con el nacimiento, contando con un tiempo m\u00e1s por delante de esperanza. Galileo estudioso del sol y los astros, y por tanto teniendo conciencia del tiempo, siendo viejo alguien le pregunt\u00f3 por su edad, al que respondi\u00f3 que siete u ocho a\u00f1os. \u00bfC\u00f3mo es eso? Le replicaron. Y \u00e9l les dijo que \u201clos a\u00f1os que tengo son los a\u00f1os que me quedan por vivir, porque los ya vividos ya no los tengo, como no tengo las monedas que se han gastado; todos ya se fueron\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En primer lugar, decir que esta plancha responde a una inquietud personal, ya que me he visto sorprendido y s\u00fabitamente arrojado a una nueva etapa de mi vida, la que denominamos la etapa de la vejez. Enunciada conjuntamente con las de la infancia, adolescencia, juventud y adultez. Definidas en atenci\u00f3n a los cambios naturales biol\u00f3gicos…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2102,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false},"categories":[1],"tags":[],"featured_image_src_large":["https:\/\/llumiverdad.com\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/manos-1024x682.jpg",1024,682,true],"author_info":{"display_name":"Xavier","author_link":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/author\/xavier\/"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Sin categorizar","slug":"sin-categorizar","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":74,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":74,"category_description":"","cat_name":"Sin categorizar","category_nicename":"sin-categorizar","category_parent":0}],"tag_info":false,"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Sin categorizar"}]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2101"}],"collection":[{"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2101"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2101\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2107,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2101\/revisions\/2107"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2102"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/llumiverdad.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}