A\u00f1o 1799. Un Francisco de Goya que a\u00fan no se hab\u00eda desilusionado con la deriva de la Revoluci\u00f3n Francesa ni se hab\u00eda horrorizado con las invasiones napole\u00f3nicas, un Goya, por tanto, a\u00fan imbuido del esp\u00edritu de la Ilustraci\u00f3n, traza las l\u00edneas del aguafuerte \u201cEl sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Desde los inicios de la Edad Moderna asistimos a un lento pero imparable cambio en la mentalidad europea que desembocar\u00e1 en una reivindicaci\u00f3n de la raz\u00f3n sobre el pensamiento m\u00e1gico y lo irracional, sobre lo m\u00edstico y los sofismas e, incluso, sobre la intuici\u00f3n. Los fil\u00f3sofos renacentistas, que en un principio s\u00f3lo quer\u00edan volver al pensamiento de las grandes escuelas griegas, dieron los primeros pasos; sin embargo, fue Descartes el que inici\u00f3 una reconstrucci\u00f3n de la ciencia y el conocimiento desde sus cimientos; nace con \u00e9l la Filosof\u00eda Moderna. Pronto el cartesianismo se extendi\u00f3 por toda Europa, a pesar de los recelos de las universidades en manos de los escol\u00e1sticos. A sus primeros disc\u00edpulos (Spinoza y Leibniz entre otros) les siguieron muchos otros. Por la misma \u00e9poca, Galileo iniciaba su propio camino en la ciencia.<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n es una metodolog\u00eda cuyo m\u00e1ximo exponente es el m\u00e9todo cient\u00edfico, pero tambi\u00e9n el n\u00facleo en torno al que gravita una ideolog\u00eda (el racionalismo y, poco despu\u00e9s, el empirismo). Fil\u00f3sofos como Kant o Habernas la ensalzan al tiempo que llaman a abandonar otras formas de pensar como, incluso, el deductivismo cl\u00e1sico. Todo esto llega a su culmen con la Ilustraci\u00f3n, cuyos temas transmitir\u00e1 nuestro pintor en sus \u201cCaprichos\u201d (o en parte de ellos, pues las primeras l\u00e1minas abordan temas m\u00e1s costumbristas).<\/p>\n\n\n